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11、善事和功德的区别

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        大家都知道“善有善报恶有恶报“这句话,其实这句话从佛法的角度来看也是正确的. 善事善念指的是好的想法好的行为, 凡是善事善念都会被记录在案,并且会在适当的时机得到善报.同样恶念恶行也会记录并给于惩罚,报应不爽. 只是善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报, 也就是说, 当一个人作了很多善事, 但也作了一件很大的恶事,那么他的善报会一样会得到, 而恶报也同样逃脱不了. 这就是为什么有的人大家公认是个好人, 但去世后却在地狱里受苦.

        

        功德是佛法中非常强调的一个因素, 什么是功德, 它有什么用? 其实功德就是善事善念,但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德. 平时我们的善事善念, 如果没有在菩萨面前许过愿发过心,无论是自发的还是受佛法的影响, 它就停留在自我表现的一个层次上. 举个例子, 一个人吃素,吃了好多年,但从没在菩萨面前发心许愿, 那么即使十年吃全口素, 也只能是个人爱好. 所以要在菩萨面前发心行善, 乐善好施帮助别人之类要发心, 连行孝父母友爱兄弟姐妹都要发心. 但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方,任何善事都是功德, 不需另外发心了. 这就象我们的文件要经过JP签字才能在法律上生效一样,善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德.

        

        而功德有什么用呢? 大家都知道业障或孽障的危害, 它们就象程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识,时间一到激化成灵性开始对人进行作用,这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救,或意外事故,或人的劫. 甚至有的人孽障太深则一生不顺,面色阴暗,怨天尤人. 而今生行恶或杀生,如果还有福报没完,那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识. 阿赖耶识是八识中之第八识,又名“阿梨耶识”,是根本识, 阿赖耶识中藏有无数的种子,可以引发人的善恶行为(主要指思维活动). 孽障藏在此处, 只有功德可以进入并抵消孽障,从而达到清理孽障的效果.这就是”身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,要靠功德拂去心上的尘埃.

        

        所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障,修佛修心者首要任务.只有孽障消除了,心才清净,智慧才开,才有悟的可能性.



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